Nous ouvrons ici une série d’articles consacrés à De la démocratie en Amérique d’Alexis de Tocqueville. Ce livre est d’une richesse exceptionnelle. Il ne se tourne pas trois pages sans idées sur le monde. L’écriture est brillante, la syntaxe est impeccable et percutante. Rappelons le contexte de sa publication. En 1831, Tocqueville, alors magistrat, est envoyé aux États-Unis pour rendre compte du système carcéral américain. À l’issue de cette mission de dix mois pendant laquelle il a l’occasion de parcourir l’Amérique, il rentre en France en 1832 et rend son rapport sur les prisons américaines. Mais il ne s’arrête pas là. Trois ans plus tard, en 1835, il publie le premier…

  Dans cette première partie, nous nous intéressons au rapport entre égalité et liberté en politique, et plus précisément en démocratie. Nous verrons que ces deux idéaux sont antinomiques dans la pratique, et que les hommes démocratiques ont choisi l’égalité au détriment de la liberté. Ce choix doit les conduire à détruire toute forme d’inégalité entre eux, pour se soumettre à trois formes d’autorité que nous examinerons à la fin de cet article. En fait, l’ambiguïté de la notion d’égalité en politique pourrait se résumer dans les deux lignes suivantes de Tocqueville: Je ne sais que deux manières de faire régner l’égalité dans le monde politique : il faut donner…

Nous avons parlé dans la partie 1 de la continuité troublante entre démocratie et dictature, avant de conclure que le seul espoir pour nous préserver des trois formes de despotisme en démocratie (de l’Etat, des grandes entreprises, de la majorité), n’était non pas de rétablir une aristocratie « à l’ancienne » (sans aucune chance de réussite), mais de parvenir à faire émerger de la liberté dans la démocratie. Nous allons montrer dans cette deuxième partie que le frein le plus puissant à la liberté démocratique est l’individualisme. Au lieu de nous garantir toutes les formes de liberté qu’il nous promet, l’individualisme nous conduit au contraire à la servitude la plus totale. Nous allons tout de…

L’évolution du système politique a profondément transformé la manière de penser des hommes. Durant les régimes aristocratiques, les idées étaient générées par une élite minoritaire et répandues dans toutes les classes sociales. La classe dominante faisait alors office d’autorité intellectuelle. L’égalité des conditions et la démocratie dissolvent cette autorité intellectuelle de classe: désormais chacun peut s’exprimer, augmenter ses connaissances, et diffuser de l’information à large échelle. Ce bouleversement dans la diffusion des idées et du savoir est analysé par Tocqueville, et c’est l’objet de cet article.  Nous allons voir un paradoxe, un peu similaire dans la forme à celui que nous avons exposé dans la partie 1. Nous avions montré…

Dans cette quatrième et dernière partie, nous souhaitons examiner la place que Tocqueville réserve à la religion dans la démocratie. Le thème de la religion n’intéresse sans doute pas beaucoup nos concitoyens des démocraties occidentales. Beaucoup d’entre eux, en particulier ceux qui se disent « progressistes », perçoivent la religion comme une forme d’obscurantisme, voire d’atteinte aux libertés individuelles. Le but de cet article est de donner une nouvelle perspective de la religion en démocratie à la lumière des analyses de Tocqueville. Cela passe notamment par une redéfinition de la forme que doit prendre la religion. Quant au principe même de la religion, comme nous allons le voir, celui-ci n’est pas opposé…

Cet article est une synthèse des quatre articles précédents portant sur De la Démocratie en Amérique de Tocqueville. Je vous encourage à les lire avant de regarder cette synthèse. La démocratie est livrée à un danger qui la guette. Elle qui s’est fondée sur l’idée de la liberté et de l’égalité des conditions, elle semble tendre irrémédiablement vers la soumission à trois pouvoirs qui n’ont cessé de s’accroître à ses dépens: l’État, les grandes entreprises et la majorité. Sans réaction, il est probable que les démocraties occidentales donnent réalité aux dystopies qu’elles ont imaginées dans leur propre littérature. La lutte contre ces nouvelles formes d’inégalités ne peut pas se faire en rétablissant…

Avons-nous une âme ou ne sommes-nous que des atomes ? Dieu existe-t-il ? L’espace et le temps sont-ils infinis? Qu’est-ce qui a créé le monde puisque dans la nature tout phénomène a une cause? Sommes-nous vraiment libres ou seulement déterminés par les lois de la nature ? … Ces questions sont universelles dans la raison humaine. Et c’est la raison pour laquelle la Critique de la raison pure, malgré son aridité de lecture, est un ouvrage universel. Je vais tenter d’exposer ici les principes fondamentaux de l’oeuvre. Le but de la Critique de la raison pure n’est pas d’élargir la connaissance humaine, mais de déterminer ses limites Dans cet essai, Kant tente de répondre…